修习禅定的方法

　　南传《清净道论》中共记载了四十种修习禅定的方法，分别是：十遍、十不净、十随念、四梵住（四无量心）、四无色、一想和一差别。修习禅定从数息入手是最为稳当的，这是因为不同的禅定法门适配不同根器的众生。比如修不净观可以破除淫欲，但如果是嗔心较重的人，修不净观到一定阶段后，会对身体生出强烈的厌恶心，甚至萌生出自杀的念头，这类人就不适合修不净观。因此，选择禅定修习方法应当结合个人的烦恼特质，并非所有人都适用同一套方法。

　　而有两种禅定法门，适配大多数众生，分别是不净观与数息观。

　　我们的心本就散乱，坐禅时数呼入呼出的气息，可以慢慢降伏散乱心，逐渐进入定境；我们作为烦恼厚重的欲界众生，想要修禅定进入色界，就必须舍离欲界的种种欲望，其中最难断除的就是色欲，因此适合修不净观对治这一烦恼，所以数息观与不净观也被合称为“二甘露门”，是修学禅定的入门基础。

　　举例来说，如果一个人想要修慈悲观，但心性散乱、杂念纷飞，就很难有所成就，应当先修数息观，把散乱的心安定下来；再比如一个人已经具备一定的定力，但嗔心偏重，就适合改修慈悲观。

　　在修学禅定的过程中，应当主动参访有修证的导师，解除修行中的疑问，请导师给予开导、点拨与指引，自己亲身实修一段时间后，适合自身根器的方法就是好方法，不适合的就应当及时舍弃。除非指导你的导师具备宿命通与他心通，能够了知你过去世的业力因缘，以及今生贪、嗔、痴烦恼的根由，才能为你匹配正确适配的修行方法，这样修习禅定就能很快取得成就。如果遇不到这样的善知识，最好还是从数息观、不净观入手，修行有所基础后再修学四念处。