‌①宽衣松带，摘下手表、眼镜、首饰等。女士勿穿高跟鞋。在秋冬寒冷时，着衣要多一些，以免受凉，两腿须盖好，避免膝盖受风。②选择安静、干净和避风的环境。窗户宜开，使空气流通，但要注意避免穿堂风；门最好能关闭，以免受到干扰。③禅坐可在凳上或床上，坐处以平坦为宜，可铺被褥或垫子，以便于久坐。④情绪不稳定（如过悲、过喜、盛怒之下）不宜勉强禅修，待心

‌修持不论早晚，任何时间都可以，但最好是在吃完饭半小时后。每次修练的时间，长一些固然更好，但不必刻意求长，应根据自己的实际情况，循序渐进，可从每次30分钟逐渐延长，每日持续不断，便会有收获。

‌任何人都可以禅修，因为每个人的智慧都是一样的。有些自认为聪明的人反而会被自己所学的知识障碍住，产生很多疑问，便无法观察自己内在的变化，自然进步就慢了。禅修时不妨把一切问题先放到一边，从禅修中去体验、去印证。

‌‌简单地说，人的「命」和「运」是两回事，「命」是您生下来本有的意识，就是人类思维的第六意识。「运」也是我们的潜在意识，随着时空流转，际遇也会有所改变。禅修的清净观想方法，可以清净第六意识，让您有正确的观念，符合中道，「命」自然就可以改了。「运」其实是我们的善恶业力，禅修中的清净力量可以让「业」清净，只要「业」清净了，推动运转的善恶力量就

‌某一部分是，但女众不是全方位的业障都重，这从我们佛堂的女众多于男众就可证明。若真的业障重，到了佛堂门口就又回家去了，哪有可能继续留下来修行呢？但女众确实有某方面的业障比较重，所以应深切觉察自己的缺点及问题所在，针对问题点下手才好，所谓「知己知彼，百战不殆」就是这个道理。男众如果继续沾染女众婆婆妈妈、不干脆的个性，又不改习气的话，下辈子再

‌所谓的欠人家、没欠人家，这是很难算的，也没办法算，而且我们总是落入差别相的角度来看它。比如讲「七世夫妻」，即使真的有七世夫妻，他们里面很多因子也已经产生变化，不晓得跑哪里去了；因此，以凡夫所认定的夫妻来讲，七世夫妻是不可能的事，一世夫妻就不得了了！所以，因缘变化和实际情形差距很大，而我们受限于很多旧有的观念，才以为因缘就是那么单纯。例如

‌有一句话说「若问前世因，今生受者是；欲问来世果，今生做者是」，来讨债的人真的是冤亲债主吗？如果是心业召感，那事情正在发生时，应该如何解决呢？其实这么多的问题，只有一个答案，全部都叫做「业力」。你动了念头，有了行为，有了语言，就叫业力。动了念头是业力的开始，但是还没有真正形成；你有了行为、语言开始，业力就形成了。业力形成以后，什么时候发出

‌释迦牟尼佛不是在修卧禅，那是祂快要入灭了才会这个样子。一般佛家不讲卧禅，道家比较重视卧禅。综观历史，佛家很少讲卧禅，也几乎没有一个人因卧禅而成就的；但是道家就很多，譬如宋朝的陈抟就是修卧禅的。他一睡千年哪，所以他当仙人！我看你睡十二小时就会觉得很累了吧！

‌佛乘大法讲的是根源的问题，想要解决问题就得从源头下手，这个问题的根源就是要修德大，在这里下功夫。修行跟年龄没有多大关系，如果德不够而且习气一直还去不掉，什么年龄都修不好；但只要习气愈来愈少，德大愈来愈大，那就一定修得好，打坐也会坐得好。像我家老幺，他在国二的时候开始学佛乘大法。那时候没有年纪那么小的人在学，他是最小的一个，第一次打坐就入

‌都可以，不分先后，无好坏优劣。诸法平等。但众生根基不同，选一自己能做的去做。也可以坐一会，再念一会佛。自定，贵在坚持。随喜您念佛。

‌‌人的体内有很多种气，每个气的所在地、形状、颜色、作用都不一样。气的作用特别大，修好气，能使人生起智慧、慈悲等安乐之因，涅盘之根；若气修不好，则使人生起烦恼、分别、恶意、邪念等，称为轮回之苦。气有上行气、持命气、等住气、遍行气以及下行气五气。五气是所有气的根本，因而称为根本气。气是五大元素的最细、最具能量的精华，是以业力所形成的特细微的

‌人的体内有柱子般的中脉，成为人体的最重要之脉。中脉有形如竹节的脉轮，从而产生很多细微之脉。据密宗经典所述，脉轮有很多种划分法，即六轮、五轮、四轮以及三轮，无论是六轮还是五轮或者四轮，都有不同代表与解释。之所以分很多脉轮，是因为众生的业力不同，缘分有异，使而体内的脉轮形状也有很多种，即男的女的、有福报的没福报的、有慧根的没慧根的，形状皆有

‌《母续》云：“人体在母胎成长时，最初形成的就是人的腹部与两只眼珠。”人体最初形成的就是两只眼睛以及腹部。两只眼睛：五元素之眼、明灯眼，五大眼起到五大元素形成的作用，成为五大根源；明灯眼起到形成摄持脉的作用，逐步形成智慧脉。到了腹部三脉就分别形成，产生左脉、右脉、中脉三脉，《母续》里称其为方便脉、智慧脉与不二脉。烦恼脉：人的体内主要有形如

‌取嚏法是祛疾的灵丹妙药，您一定要灵活运用，举一反三。我把老祖宗的这个宝贝交给您，就是要你不要泥古。这样，管他什么细菌，什么传染性病毒，不管它们有多厉害，都能通过喷嚏把它们打出去。《黄帝内经》里的祛疾之术在古代，由于生活水平普遍偏低，大医们就发明了一些不用花钱也能治病的好方法送给老百姓。比如，《黄帝内经》就透露了一个驱寒气的大法，操作起来

‌不管是清气，还是浊气，乃至于害人生病的邪气，都会归于肺经。通过调节肺的功能，我们就能实现气虚的培补、气逆的顺调、浊气的排放和清气的灌溉。所以，想让邪气俯首称臣，我们首先就要调理好肺经。学习经络知识，并不需要把每条经络的方方面面都记住，关键是你要理解它，并把它变成自己的东西。做到了这一步，你对付起一般的疾病来便会游刃有余。就拿肺经来说吧，

‌什么叫修行?修行不是吃斋、念佛，不是每天去参禅、打坐，真修行就是生活。六根在六尘里面不起心、不动念、不分别、不执着，这是佛，法身菩萨来了;有起心动念，没有分别执着，这是十法界里面阿罗汉、辟支佛来了。世法跟佛法是一法，不能搞错了。觉不迷，就叫佛法;迷不觉，就叫世法。法没有差别，一样穿衣吃饭，问题在觉、迷，这个道理要懂。一定要用在生活上，活活泼

‌农历庚子年，正月十一立春，农历二十四节气中的第一个节气，“立”即“开始”“阳和起蛰，品物皆春”过了立春，万物复苏生机勃勃一年四季从此开始了春天如期而至，疫情终将过去一；立春日，有一个重要的事情是，不要睡懒觉，立春日精神充足，神清气朗很重要的，这是一年之计的开始！大家因为这段时间都宅在家里，所以睡懒觉都正常的，那在立春这天记得别起来太晚！

‌前几年我见到一位师兄，他当时说自己正在修发心，之后我和他差不多有三年没再见过面，前几天我又见到他了，就问：“你修完了加行没有？”他说：“没有，我还在修发心。”三年了，一年有三百六十五天，这样算起来三年就一千多天，也就是说他一天一百遍都没有念到。我们又想要脱离轮回获得解脱，又这样拖拖拉拉，能行吗？肯定不行，这样下去我们永远也不可能解脱！如

‌初学禅修时，免不了腰腿疼痛，往往还感觉枯燥、乏味，时间过得很慢。这时，要下定决心，战胜自己，持之以恒，无论怎样都一定坚持下来。功夫到时，会感到身心轻松，充满喜悦。这种美好的感受，不是语言能够形容的，更重要的是，它能给您的生活和人生带来意想不到的收获。

‌‌入坐时体温较平时提高，且有微汗，这是血液畅通的现象。坐时舌抵上颚，修持到一定的时候，口中唾液源源而来，可将唾液缓缓咽下。

‌取决于个人。人是一种杂食动物，肉和蔬菜相结合。但是，当我们开始禅修后，我们还是倡导吃素。因为多数人都生活在正常的地区，我们的问题不是缺乏营养，而是营养过剩。很多疾病的来源就是肉食：一个是脂肪的问题，另一个是疾病的传递——动物身体本身的疾病及携带着疾病的动物与人的接触。它们已经不是自然地生长，而是吃人工饲料，饲料生产商会想方设法地添加刺激

‌关于觉受部份，大家都谈得很起劲：如酸痛麻痒、冷热通塞、呕气震动、姆指间像触电的感觉、腰背自然挺直；甚至大哭大笑，手舞足蹈，打拳，翻跟斗等，都跟气脉有关。至于定义，大部份人便很模糊。所谓气脉，乃指“质能流动的管道”，这是我定义的。现先说明能量流动的部份：电能：此相当于我们的神经系统；以神经传动的速度，与电讯差不多。若以中医的传统，则曰：神

‌很多人一看到“深究”的字眼，马上直觉地挥挥手，没有必要！但是若谓“是否也要知道一些”？则便有不同的意见，而这又分自修与化他的差别。现首先说明自修的部份：完全没有必要：有的人已打坐了三、五年，功夫还算用得上，也从来没发生过气脉的问题。那他就继续用功好了，没有涉猎气脉的必要。还用不著：有的人打坐，虽有气脉的觉受，但无气脉的问题。此所谓“无气