‌什么叫修行?修行不是吃斋、念佛，不是每天去参禅、打坐，真修行就是生活。六根在六尘里面不起心、不动念、不分别、不执着，这是佛，法身菩萨来了;有起心动念，没有分别执着，这是十法界里面阿罗汉、辟支佛来了。世法跟佛法是一法，不能搞错了。觉不迷，就叫佛法;迷不觉，就叫世法。法没有差别，一样穿衣吃饭，问题在觉、迷，这个道理要懂。一定要用在生活上，活活泼

‌农历庚子年，正月十一立春，农历二十四节气中的第一个节气，“立”即“开始”“阳和起蛰，品物皆春”过了立春，万物复苏生机勃勃一年四季从此开始了春天如期而至，疫情终将过去一；立春日，有一个重要的事情是，不要睡懒觉，立春日精神充足，神清气朗很重要的，这是一年之计的开始！大家因为这段时间都宅在家里，所以睡懒觉都正常的，那在立春这天记得别起来太晚！

‌前几年我见到一位师兄，他当时说自己正在修发心，之后我和他差不多有三年没再见过面，前几天我又见到他了，就问：“你修完了加行没有？”他说：“没有，我还在修发心。”三年了，一年有三百六十五天，这样算起来三年就一千多天，也就是说他一天一百遍都没有念到。我们又想要脱离轮回获得解脱，又这样拖拖拉拉，能行吗？肯定不行，这样下去我们永远也不可能解脱！如

‌初学禅修时，免不了腰腿疼痛，往往还感觉枯燥、乏味，时间过得很慢。这时，要下定决心，战胜自己，持之以恒，无论怎样都一定坚持下来。功夫到时，会感到身心轻松，充满喜悦。这种美好的感受，不是语言能够形容的，更重要的是，它能给您的生活和人生带来意想不到的收获。

‌‌入坐时体温较平时提高，且有微汗，这是血液畅通的现象。坐时舌抵上颚，修持到一定的时候，口中唾液源源而来，可将唾液缓缓咽下。

‌取决于个人。人是一种杂食动物，肉和蔬菜相结合。但是，当我们开始禅修后，我们还是倡导吃素。因为多数人都生活在正常的地区，我们的问题不是缺乏营养，而是营养过剩。很多疾病的来源就是肉食：一个是脂肪的问题，另一个是疾病的传递——动物身体本身的疾病及携带着疾病的动物与人的接触。它们已经不是自然地生长，而是吃人工饲料，饲料生产商会想方设法地添加刺激

‌关于觉受部份，大家都谈得很起劲：如酸痛麻痒、冷热通塞、呕气震动、姆指间像触电的感觉、腰背自然挺直；甚至大哭大笑，手舞足蹈，打拳，翻跟斗等，都跟气脉有关。至于定义，大部份人便很模糊。所谓气脉，乃指“质能流动的管道”，这是我定义的。现先说明能量流动的部份：电能：此相当于我们的神经系统；以神经传动的速度，与电讯差不多。若以中医的传统，则曰：神

‌很多人一看到“深究”的字眼，马上直觉地挥挥手，没有必要！但是若谓“是否也要知道一些”？则便有不同的意见，而这又分自修与化他的差别。现首先说明自修的部份：完全没有必要：有的人已打坐了三、五年，功夫还算用得上，也从来没发生过气脉的问题。那他就继续用功好了，没有涉猎气脉的必要。还用不著：有的人打坐，虽有气脉的觉受，但无气脉的问题。此所谓“无气

‌禅宗向来不谈气脉。其实，包括原始佛教的《阿含经》，及大乘的《般若经》等，也都不谈气脉。然而不谈气脉，并不代表对气脉的否定或无知；你可以知道有这回事，只是不去谈它而已！为何禅宗与原始佛教等，皆不谈气脉呢？这主要为两种原因：谈气脉会增加众生对身体的执著：凡夫本来“身见”就很重，若更谈气脉，将导致他对此臭皮囊更放不下。标本不同：虽就修行而言，

‌静有真静和假静，动有真动和假动。静到极处，静极生动，那个动是真动，与天地宇宙的同动。唯如此，气血才能真正的发动。悟了道的和尚打坐，外头看一动不动，里头却是在大动。没有里头的动，坐着就能升天吗？窜蹦跳跃，那个如果不是里头气血带动出来的，就都是假动。假动的结果，就是消耗气血而非生发。消耗而无补充，犹如败家子坐吃山空，终有难以为继的一天。真动