一、二禅:当一个人进入初禅后,继续修下去,就会发现觉、观的心念很粗,所谓“觉”就是对境物的感受;“观”就是起种种的思想。比如说你感觉到身体上有发生变化,你生起思想,知道它在坐什么,这就是觉、观。这种觉、观就是我们的心念在想东西;这样的想念很粗,他又想把这个粗的心念舍弃,因为它也是一种烦恼。当他把觉、观的心念(寻、伺)舍弃后,就会慢慢进入无
一个人进入欲界未到地定后,继续修出离欲界心;如果他的定力越来越深,原本静下来的身体,慢慢地会感觉到又再动起来。这种动触有八种不同的感觉,即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重;最普通的就是感觉到身体动起来。这时候,他的心已离欲界,那就要进入初禅了。有此感觉之前,必须先要静坐几天,或是坐禅相当久时间后,有很深的定力,在定中感觉到身体不见了;满满地
进入三禅后,修行者继续修下去,就会发现三禅所感受到的快乐还是一种苦患,他要心无牵挂,连快乐都要舍离。如此,他的意念清净到极点,呼吸完全停顿,心完全不动,因此四禅也称为“不动定”。初禅至三禅的心念一直处在动中,进入四禅后,心如明镜不动,清净明朗;心念不动并不表示心没作用,而是它能停留在一个境界里,观那个境而心不动。在四禅中,唯有意识在产生作
修行者继续修下去,会发现已经没有心识生起,但是还有“我”的存在,因此想舍弃这个我,那就是说,他想舍弃第七识的恒行心。(唯识宗说,我们有八种心识的作用,第七种叫第七识--末那识,他执著第八识为我。我们的前六识是可以停顿的,在还未解脱之前,末那识却一直在作用,所以称为恒行,依司机是永恒的造作,念念生灭不已。)。如果他能使恒行的心识暂时不生,就
修行者继续修下去,又会发现这个心念很粗,他不要一切有、无所有,既是有想、无想他都不要。因为空无边处定是空想;识无边处定有作识想;无所有处定他认为无想,实际上是有很微细的想;他以为在无所有处定之前的定都是有想,而只有无所有定才是无想。他是要进入没有“想”,也没有“无想”,既是非想非非想处定。在无所有处定时,他还有一个定境,但进入非想非非想处
无所有处定:如果继续修下去,修行者会发现心识还在那边产生作用。而生起讨厌之心,因此想舍弃它,想进入无所有处定。那就是他认为:如果有一个地方完全没有心识作用,这种定才是最安稳,最快乐的。它就观想这种定,并非作“空”想,也不是依识,而是他一心念无所有。在定中,他或认为他没有想了,但实际上并非如此,而是他的心念非常细微,意识中的法尘就是无所有的
识无边处定:修行者继续修习禅定时,他会发现空无边处定的空想也是一种苦,因为他是一种想,表示他还有心念。要减少这种想,他需要思维现前的心念,观察现前的心识作用,保持心识的知觉,念念不离知觉的心,而一心缘识。这个心识也会产生作用,使他发现无量无边过去和未来的心识,这就是所谓的识无边处定了。进入此定者抛弃了“空”想,只保持现前一念知觉的心识,实
一个人若想把色身舍掉,他须把种种色想灭掉,既是灭掉色想与有对想;色想是因眼识而生起的;有对想是由鼻、舌、身与耳识而生起的。在四禅中做“空”想,既是没有色(物质)与欲(欲望),而把一切都观空,当他这个“空”想完成后,他就远离色地而进入空无边处定--出色界。他感受到没有色法,故空;没有所谓的边沿,所以称为“空无边处定”。进入此定,并不表示他的
南传《清净道论》中共记载了四十种修习禅定的方法,分别是:十遍、十不净、十随念、四梵住(四无量心)、四无色、一想和一差别。修习禅定从数息入手是最为稳当的,这是因为不同的禅定法门适配不同根器的众生。比如修不净观可以破除淫欲,但如果是嗔心较重的人,修不净观到一定阶段后,会对身体生出强烈的厌恶心,甚至萌生出自杀的念头,这类人就不适合修不净观。因此
《道德经》有言:道在万物,不离日用。很多人误以为修行当远避尘俗、不谈钱财,实则大道从不在深山古刹,而藏在柴米油盐、谋生立业的烟火日常里。静居独处之时,人心最易安然,良善之心也不难坚守。可老子讲“知人者智,自知者明”,真正的本心与修为,从不是闲时的故作淡然,而是面对利害得失、利益取舍时,依旧守得住底线、稳得住心神。金钱与生计,便是照见心性的
世人谈及道家修行,总容易陷入两个极端:有人执着于静坐修心、空谈悟道,一味追求精神的空灵,却忽视了肉身的养护;有人沉迷于练功健体、食补养身,专注气血形体的修炼,却疏于心性的打磨、智慧的觉醒。其实,真正正统的道家内丹修行,从来不是单一的修心,也不是单纯的养生,核心要义唯有四字:性命双修。元代道家核心丹经《性命圭旨》开宗明义,道出修行真谛:“神
最近我不是遇到一件事吗?一个中介骂了我,我选择了公开反击。其实一开始我只是表达自己的感受,根本没想怎样。但他们竟然想威胁我,那我自然要公开反击,顺便给他普普法,告诉他还有哪些路可以走。事情过去几天了,我收到很多留言和私信。很多朋友给我发来截图,讲他们自己的经历,甚至讲他们朋友的经历。我一看,惊了。同一个人,居然有这么多人受过他的辱骂。本来