‌①宽衣松带，摘下手表、眼镜、首饰等。女士勿穿高跟鞋。在秋冬寒冷时，着衣要多一些，以免受凉，两腿须盖好，避免膝盖受风。②选择安静、干净和避风的环境。窗户宜开，使空气流通，但要注意避免穿堂风；门最好能关闭，以免受到干扰。③禅坐可在凳上或床上，坐处以平坦为宜，可铺被褥或垫子，以便于久坐。④情绪不稳定（如过悲、过喜、盛怒之下）不宜勉强禅修，待心

‌修持不论早晚，任何时间都可以，但最好是在吃完饭半小时后。每次修练的时间，长一些固然更好，但不必刻意求长，应根据自己的实际情况，循序渐进，可从每次30分钟逐渐延长，每日持续不断，便会有收获。

‌任何人都可以禅修，因为每个人的智慧都是一样的。有些自认为聪明的人反而会被自己所学的知识障碍住，产生很多疑问，便无法观察自己内在的变化，自然进步就慢了。禅修时不妨把一切问题先放到一边，从禅修中去体验、去印证。

‌‌简单地说，人的「命」和「运」是两回事，「命」是您生下来本有的意识，就是人类思维的第六意识。「运」也是我们的潜在意识，随着时空流转，际遇也会有所改变。禅修的清净观想方法，可以清净第六意识，让您有正确的观念，符合中道，「命」自然就可以改了。「运」其实是我们的善恶业力，禅修中的清净力量可以让「业」清净，只要「业」清净了，推动运转的善恶力量就

‌某一部分是，但女众不是全方位的业障都重，这从我们佛堂的女众多于男众就可证明。若真的业障重，到了佛堂门口就又回家去了，哪有可能继续留下来修行呢？但女众确实有某方面的业障比较重，所以应深切觉察自己的缺点及问题所在，针对问题点下手才好，所谓「知己知彼，百战不殆」就是这个道理。男众如果继续沾染女众婆婆妈妈、不干脆的个性，又不改习气的话，下辈子再

‌所谓的欠人家、没欠人家，这是很难算的，也没办法算，而且我们总是落入差别相的角度来看它。比如讲「七世夫妻」，即使真的有七世夫妻，他们里面很多因子也已经产生变化，不晓得跑哪里去了；因此，以凡夫所认定的夫妻来讲，七世夫妻是不可能的事，一世夫妻就不得了了！所以，因缘变化和实际情形差距很大，而我们受限于很多旧有的观念，才以为因缘就是那么单纯。例如

‌有一句话说「若问前世因，今生受者是；欲问来世果，今生做者是」，来讨债的人真的是冤亲债主吗？如果是心业召感，那事情正在发生时，应该如何解决呢？其实这么多的问题，只有一个答案，全部都叫做「业力」。你动了念头，有了行为，有了语言，就叫业力。动了念头是业力的开始，但是还没有真正形成；你有了行为、语言开始，业力就形成了。业力形成以后，什么时候发出

‌释迦牟尼佛不是在修卧禅，那是祂快要入灭了才会这个样子。一般佛家不讲卧禅，道家比较重视卧禅。综观历史，佛家很少讲卧禅，也几乎没有一个人因卧禅而成就的；但是道家就很多，譬如宋朝的陈抟就是修卧禅的。他一睡千年哪，所以他当仙人！我看你睡十二小时就会觉得很累了吧！

‌你应该听过这句「行、住、坐、卧皆是禅」吧，所以在修行上有所谓的「行禅」。我们也有行禅啊！我们的「四妙定禅」，是在行、住、坐、卧间，它是「游戏神通三昧」法门里的其中一个法门。行禅、住禅、坐禅、卧禅是循序渐进的，要看你的因缘适合哪一种禅；有些人站着容易入定，有些人坐着容易入定，有些人躺着容易入定。所以行禅是有的，为了要修定力，你用什么方式都

‌真正能看破现象，定力才能提升，而且还要慢慢突破到在任何时间、任何地点打坐，都不会受到限制，也就是随时都很容易入定；然后再一步一步进入二十四小时皆定，二十四小时每分每秒都在定中才行。当你能够二十四小时皆定，慢慢就有机会「住自性佛位」。

原文：念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。况身口意三业，恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利，不愿利人。所行之事虽多，而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意，及自炫自矜之心。则所念之佛，所行之善，亦非全无功德。实属百千万亿分中，仅得一分半分。而其恶念之过，亦复不少。故修行人，皆须善于发心，不

‌修欲界定先要坐禅，在坐禅的过程中，依据心态的不同分几个步骤，就是入禅定之前的四种状态、四个步骤：第一个叫粗心住。粗心，就是心比较粗。粗到连自己在想什么都不知道。粗心住的关键是在“住”上，心能停留在一个境上。我们平常的粗心是住不了的，念头像洪水一样冲过来，不由自主地随着环境，业力去流转。生生世世都如此。我们刚开始学习打坐，心很散乱，越坐杂