我过去在大陆上学佛的时候，有一天，有个朋友在打坐，妙不可言！成都有个庙子，我们在成都军校的学生都知道，那个中央军校办在成都北校场。那么，我们经常在军校上课完了嘛，有时还要溜一溜。虽然当官长啊，有时自己也溜出来玩一下。尤其我住的那个地方是北校场的五担山，就是刘备登基做皇帝的时候那个地方，出来大概这里到星光那里，转个弯就是文殊院——大丛林，所

修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？是的，我们学了很多，会念长长的经文，会持诵复杂的咒语，会双盘打坐，长期素食……我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些“功课”，就是在精进，就又向

打坐的目的是为了让自己的心达到清净，从而让自己进入无念状态。诵经的目的是让自己摒弃一切杂念，让自己达到一心不乱地念经。虽然看起来方法不同，但是它们的目的都是一致的，都是要求通过打坐或者念经的方式，让自己的心达到彻底的空无。当思想中什么杂念都没有了，也就达到了修行的目的。那么，有没有什么方法，可以帮助自己更快地达到心中空空、清净自如的状态呢

很多人一提到打坐，就以为要盘腿。甚至很多人，一提到打坐，就必提双盘。好像离开了双盘，就不是打坐。实际上，从古至今，道教祖师们从没教人双盘过。自王重阳祖师创立全真教以来，他本人也从没教人打坐要双盘，他甚至是反对双盘这种肉体形式的打坐的，重阳祖师称这种打坐，是假打坐。我们一起看看王重阳祖师关于打坐的论述，如下：”凡打坐者，非形体端然，瞑目合眼

一、守丹田入静法丹田有上中下之分，上丹田为两眉之间，即祖窍，中丹田即黄庭，下丹田即脐中(道教也有种说法认为脐下三寸为下丹田)。守丹田入静法，是道教修炼中的常行法。因道教丹法传授不同，所以炼功时守法不一，有的以守祖窍入静，有的以守黄庭入静，有的以守脐中入静。观此三种守法，唯守中丹田有利无弊。守上下二丹田者各有利弊。守上丹田入静者，利在集中意念

现在告诉大家，为何需要打坐修定。打坐盘腿修定，与明心见性没有多大关系。真的明心见性，不一定是靠打坐的，但又有绝对的关系。若想回到本来清净面目，进一步转换这个色身，就非靠打坐不可。除此之外，无第二条路可走，而且非经修持功夫不可。为什么？明知那个是自然的东西，但是这个自然的东西，被无始以来的尘埃涂蒙得太多，非清理不可。因此修各种功夫的目的，也

（1）2018年6月23日，泰国少年足球队野猪队失踪。当天，25岁的教练带着12名队员进入洞穴“探险”，不想入洞后不久外面就下起了暴雨。洪水灌入溶洞，上涨的水位淹没了起伏曲折的道路，他们被困洞中，出不来了。教练和孩子们，就此失联。（2）洞穴潜水，是难度极大的救援项目，全球顶尖的专家凤毛麟角。而被困人员所在的洞穴，结构极其复杂，最窄的地方只有40厘米，潜水员无

双盘不仅练筋骨，而是把经络全部打开。因此双盘也是一种拉筋的方法。双盘，先将左脚掌置于右大腿上，后再将右脚掌置于左大腿上，这种双盘的坐姿，又称“吉祥坐”或“双跏趺坐”，是修行者的标准坐姿。气功家认为双盘使身体更稳固，便于长时间静坐。禅修者认为双盘使心定，并能引导气的上行下行；武术家认为对内功修炼很重要；医家认为舒展经络，可百病不生。而佛教密

打坐全身发冷是有寒气，也叫阴气，时冷时热是阴阳失调，全身发热是火气旺，打坐全身温温氤氤是为正常状态。打坐是进入高级阶段修炼的必然途径，入定开智慧要打坐，改变身心结构要打坐，清除体内阴渣要打坐。打坐学问很大，不懂的枯坐傍门，难有成就。打坐首先要身、心、息三调，都要调到位，有时坐到一定时候还要调。体态不正确就难以静，它直接决定效果，随时要保持

各位同修朋友，若要想突破“双盘”的时间，有如下方法参考：（1）每天没事时就经常盘一下。只有身体习惯了，心理才会适应。（2）瑜伽中有很多“动功”，有“四个动作”是最重要的，要常练（经常自练或被别人踩）。血脉通了，就不疼了。（3）如果不能迅速突破到3小时，就要“从长计议”，慢慢来，每天坚持做一点，时间长了就有结果了。（4）平时一定要坚持“守戒”，比

在打坐中要做到三结合，念佛、观想、数息。从一数到一百，心静下来之后就做光明想，想佛。光明照到自身，照到六亲眷属、大地众生，乃至三途：地狱、饿鬼、畜牲，光明遍照。光明遍照就是毗卢遮那佛的境界了，这个境界大得很，也就是《华严经》讲的境界，在这中间，不要着相，顺其自然，一直念下去，观想下去，久而久之心静了下来，心静就定，有定就有慧，有慧慢慢就悟

松:肌肉放松静:心情宁静自然:姿势自然(如果肌肉没有放松，会产生肢体抖动的现象)(如果心情没有宁静，会产生脚麻的现象)(如果姿势没有自然，无法久坐)二。初学者，吃过饭后30分钟再上坐，以免影响消化。三。初学者，要注意保暖。不能让风直接吹到身上。膝盖、肩膀尤其要盖，夏天也不可以裸漏，否则日后会有所谓“禅病”。四。静坐时，身体重心不要落在脊椎或背，久了会腰

再看《楞严经》卷五：真性有为空，缘生故如幻.无为无起灭，不实如空华。言妄显诸真，妄真同二妄.犹非真非真，云何见所见?中间无实性，是故若交芦。自性本空，既然本空，为什么叫作有为空呢？性空缘起，因为空才能缘生万有。如果空不能缘生万有，就是“顽空”了，但有为万法，缘生性空（强名叫它真如）。“缘生”，一切万有起来的时候，就是因缘所生，如梦幻，佛经上说

当年，有位师弟拿着上面这张南怀瑾老先生打坐的照片给师父，记得师父看过后说：上身放松，比较挺拔，左右也比较到位，整个人看起来很饱满，坐得很好。关于打坐的姿势，跟站桩一样，看起来不难，实际上做起来也不太难，但要真正修持到家，那还真不是一件容易的事情，里面的细节太多，需要一生的坚持和深入的揣摩。在这里，我仅以个人的一些体会，讲一下在打坐姿势方面

一、意不颠倒不再糊涂我们人生来糊涂，死去糊涂；睡也糊涂，醒了也糊涂。这样活着有何价值？那么是不是不要做人呢？不是，但你要明白生从何来？死从何去？有人说﹕“我知道怎样死去；或服药、或上吊、或投河，不就知道吗？”这叫自杀，不但不能解脱，反而增罪业。因此，打坐要想办法，将来临终时如何身无病苦，心不贪恋（不贪财色名食睡﹚，意不颠倒，如入禅定。或含

問：您能簡要地說明何謂打坐？您如何打坐？師父：如果你沒有誠心和毅力的話，打坐本身只是一個空洞的字眼，除非你確實想認識我們真正的「本人」，那才是真正的打坐，無論行住坐臥，你總是集中注意於這個誠心，想認識上帝，想了解你真正的本人，那就是打坐。我們只是告訴你如何收攝你分散的注意力，並集中在這個所謂的身體或頭腦裡邊的「智慧中心」；這只是就人類的語

打坐后，五官的各种反应打坐后，感觉身体出现许多不适，有人反应有耳鸣、高血压、眼屎过多、流眼泪、流鼻涕都来了。基本上气机启动后，会启动身体修复功能：排毒、排湿气、排火气、排寒气是第一步。感觉好像是打坐后遗症，得到恐怖的“禅病”，其实相反的是启动了身体修复功能，也就是所谓气冲“病灶”现象。我记得第一轮浮游之气（单盘时候）气上了上肢体，陆续出现

我过去在大陆上学佛的时候，有个朋友，有一天打坐，妙不可言！成都有个庙子，我们在成都军校的学生都知道，那个中央军校办在成都北校场。我们经常在军校上课完了，还要溜一溜，虽然当官长啊，有时自己也溜出来玩一下。尤其我住的那个地方是北校场的五担山，就是刘备登基做皇帝的时候那个地方，出来大概这里到星光那里，转个弯就是文殊院——大丛林，里头的和尚啊有千

现在说说饮食与打坐之关系，也就是说饮食对丹田契机的影响，饮食与丹田成形：气的形成影响较大的事项是(1)夫妻性生活和(2)饮食暴饮暴食。修行首要断淫欲外，就要注意饮食方面对气机的影响，事实上，人的摄食量是与气的诱发成反比例的，故初机行者要节饮食。一、节减饮食：(一)若本来每餐吃两碗饭，现在可改为吃一碗，节减食量。(二)断食是最佳的，断得好的人能诱发丹田

双脚拇指指甲靠内侧的穴道处(大敦穴)，约十几秒後，因刺激血液流速，酸麻现象即可解除。2.洗脸动作:打坐时像睡觉一样，下坐时如刚睡醒之时，犹是懵懵懂懂的，要把代谢下降的现象恢复，以按摩来恢复。打坐久的人，丹田会较易控制，而初学打坐的人，因丹田的气未上来。故初学者要多坐，境界就会慢慢改善。(1)下坐时，双手搓热，然后像洗脸一样搓揉脸部，重复两、三次。打