“是故阿难!若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故?此非饭本，沙石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根;根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证?”你看，又举出来个比喻。你若不相信，我就讲一个道理给你看。“是故阿难”：因为这个，所以阿难哪!“若不断淫修禅定者”：假设你不断淫欲心，也还天天打坐修行，那你一边

万物有理，大道至简宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。行善，即是菩萨我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗；老庄道家是佛

‌参禅修行要时刻自省，自省是自我身心修持的重要方法，通过自省日常生活里自己的一言一行，通过修正自己的心理行为，使心可以得到自在，达到本属于我们每个众生的圆觉境界。参禅修行的过程虽然本是“如如不动”地存在，可是我们却没有证得，是因为我们的心被自己的外缘所迷惑。这个外缘来自于我们的思想、感情、烦恼等，是心有无明而产生。众生的心性里都有佛性，我

‌很多师兄表示对禅宗不是很了解，特别是禅宗的一些公案。这两个星期会重点讲一块内容。前一个星期主要摘录虚云老和尚的一些开示；后一个星期会讲些禅宗公案背后揭示的义理。感恩师兄们积极转载！【1】三世诸佛，历代祖师，都说此心；我们修行，也修此心；众生造业，也由此心。此心不明，所以要修要造，造佛造众生，一切唯心造，四圣六凡十法界，不出一心。四圣是佛

‌有许多人假使见到一点空性，工夫有没有到达这个阶段呢?不见得。见道，他是见了，修道的工位没有到，所以见、修是两位不同。修道的位子，拿现在来讲，佛经上叫“位”，我们用现在的观念，对年轻朋友们，这是修道与见道的层次不同，它的阶层不同，这是两位。所以见道、修道，这是两位。证道，是证道位。证道就是见、修都圆满了，是证道位。证道然后就是行道位。所以

为什么打坐修行的时候要结跏趺坐？宣化上人有人问：“什么是双跏趺坐呢？”你们看佛所坐的姿势，先将左脚搬在右腿上，然后再将右脚搬到左腿上，这叫双跏趺坐。又有单跏趺坐，就是随意将左脚放在右腿上，或者将右脚放在左腿上。双跏趺坐叫做金刚坐，这是降魔坐。禅的人能结双踟趺坐，容易入定。这种坐法，能降其心，令人不散乱，精神集中，不生妄想。我们为什么不能开

‌午后的禅堂，首座和尚正在打坐，一个小和尚却躺在禅凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。这时，老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响，微微睁眼瞟了一下，翻个身继续睡。首座和尚则目不斜视，打坐用功。“啪！”只见老和尚举起香板，重重打下去！香板落在首座和尚的肩头。首座和尚大为不解，忍不住问：“师父，我在打坐，他在睡觉，为何您不打他，却来打我？”方丈不由分说

‌什么叫修行?修行不是吃斋、念佛，不是每天去参禅、打坐，真修行就是生活。六根在六尘里面不起心、不动念、不分别、不执着，这是佛，法身菩萨来了;有起心动念，没有分别执着，这是十法界里面阿罗汉、辟支佛来了。世法跟佛法是一法，不能搞错了。觉不迷，就叫佛法;迷不觉，就叫世法。法没有差别，一样穿衣吃饭，问题在觉、迷，这个道理要懂。一定要用在生活上，活活泼

‌佛乘大法讲的是根源的问题，想要解决问题就得从源头下手，这个问题的根源就是要修德大，在这里下功夫。修行跟年龄没有多大关系，如果德不够而且习气一直还去不掉，什么年龄都修不好；但只要习气愈来愈少，德大愈来愈大，那就一定修得好，打坐也会坐得好。像我家老幺，他在国二的时候开始学佛乘大法。那时候没有年纪那么小的人在学，他是最小的一个，第一次打坐就入

‌前几年我见到一位师兄，他当时说自己正在修发心，之后我和他差不多有三年没再见过面，前几天我又见到他了，就问：“你修完了加行没有？”他说：“没有，我还在修发心。”三年了，一年有三百六十五天，这样算起来三年就一千多天，也就是说他一天一百遍都没有念到。我们又想要脱离轮回获得解脱，又这样拖拖拉拉，能行吗？肯定不行，这样下去我们永远也不可能解脱！如

‌《母续》云：“人体在母胎成长时，最初形成的就是人的腹部与两只眼珠。”人体最初形成的就是两只眼睛以及腹部。两只眼睛：五元素之眼、明灯眼，五大眼起到五大元素形成的作用，成为五大根源；明灯眼起到形成摄持脉的作用，逐步形成智慧脉。到了腹部三脉就分别形成，产生左脉、右脉、中脉三脉，《母续》里称其为方便脉、智慧脉与不二脉。烦恼脉：人的体内主要有形如

‌在修行上只有你把淫欲心这个戒，能够真正降服的时候，你的修行才会真正的走入正轨！真正的在进步。因为只有你在不断地持戒中，你修行的功夫才会增长。舍利子，就是男人的精、女人的卵。由于你持戒严谨，通过不断的持戒，持淫欲戒，身体的能量具足，不再从底下流出去，而是通过修行，把这口‘井’打通，通过中脉提上来，每次这个甘露，都是咽下去二次吸收，这样你的

‌‌以打坐修定力一个修行人，真正在禅修的人，要具备几个气质：第一个、英雄气。真正的修行人，他是很有担当力的，是敢承担社会责任的。不是一个逃避的人。第二个、山林气。你学禅，可以提得起，也能放得下。英雄气，提得起，山林气，放得下。一个人，社会不用他，他也可以玩得转，也可以活得很喜悦，所以他是可进可出的，他是要收放自如。第三个、书卷气。自古未有