虚云老和尚开示：坐禅要晓得善调养身心，若不善调，小则害病，大则著魔，实在可惜。禅堂的行香坐香，用意就在调身心，此外调身心的方法还多，今择要略说：跏趺坐时，宜顺著自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升。过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰。轻略移动臀部，昏沉自然消灭。用

打坐若气不具足，色身左右又失去平衡时，且身体营养不平衡，造成肌肉、筋腱无弹性，长期打坐后，就会发生疾病，故要加以了解道理并改进之。吾人色身生理全由神经系统来控制五脏六腑等，此包括消化系统、生殖系统、内分泌系统、肌肉系统及骨骼系统等。而神经系统正常与否，却与脊椎骨柱有关，若打坐时牵动髋骨与股骨的角度异常加大，就会因打坐诱发出禅病来。髋骨与股

这和摆佛像是一样的问题。假设你有很好的地方可以打坐，为什么要在床上打做呢？这就是为什么家里要规划出佛堂来的道理了。假设四十坪的房子，有四房两厅，四房中规划出一个最适合的地方来当佛堂，然后在那里打坐，这是最理想的。万一真的没有地方的话，厕所也行，万不得已在什么地方都可以；但床垫不能太软，要适当的柔软度会比较理想。

‌其实那不是没有呼吸，而是你改用其他地方呼吸，只是鼻子感觉没呼吸而已。在取代的过程里，有可能会产生胎息的状况；也就是只有丹田在动，而鼻子没有呼吸的感觉。进入胎息以后慢慢会变化，变化到有如毛细孔在呼吸。

‌这些都属于「八触」现象之一。感觉刺刺的，是通气脉的现象；感觉人会浮起来，这是「轻相」，也是好现象。

不是气脉的问题，气脉不会有问题，这是习气的问题；所有打坐坐不好，念佛念不好，拜忏拜不好，任何事情修不好，都是习气的问题。而所有习气问题都可以用「决心」两个字解决它。无论是念佛、打坐、拜忏、练禅功，只要你有这个决心都可以突破。譬如打坐，本来要坐四小时，但却只能坐到两小时，都是这个肉体搞怪、不听话，所以后面两个小时你就难过，就坐不下去了。「那

入定比心法简单，尤其是表面意识的定，那就更简单！难的是潜意识、深层意识、最深层意识的定，要和第八意识相应。学佛的人不要太看重现象，要看破现象，不要和现象做太多的妥协，才容易入定。不能入定就是表面意识、潜在意识、深层意识、最深层意识对现象一直有所期待，在那里不自知的期待。而这些期待，你表面意识可能觉察得到，但潜在意识、深层意识、最深层意识你

气脉因为长久没有活动的关系，就会呈现你讲的僵硬现象。所以，为什么起座以后动作要很慢，就是要让它慢慢热络起来；等到活络起来才能够起座，不然会影响到气脉。容易有这样情形的人，不管他是身定、气定或心定，都表示他做到某种程度的舍离了。其中，舍离表面意识的人，容易「身定」；舍离潜在意识的人，容易「气定」；真正能把意识全部舍离的人，就可以「心定」。也

禅功修行包括三禅一忏、六大心法，其重点就在于每天持续的练习。假设你每天都有练禅功，而且每天固定在做，还会产生肩膀酸痛等问题，那么这只是过程中所谓的「身心变化」或者「排除地大」的现象，基本上没什么关系。所有这些身心变化一般是三天到十四天；有些人会比较久、有些会比较短，这些都是正常现象。但假设有比较特殊的状况，可以单独与我印证。我们受到「人」

‌‌《金刚经》讲：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来」，所以只要你动了意识的都叫「幻相」，在意识心范围内的都叫幻相；证本心以后的都叫「实相」。幻相不只是在打坐时产生，任何行、住、坐、卧都会产生；但不管什么时候产生，只要是动了意识，不论是表面意识、潜在意识、深层意识或最深层意识都叫幻相。幻相出来只有一个办法可以解决，就是「打掉」它！

当境相出现的时候，或者是念头来的时候，你有没有办法在第一念就把它打掉呢？没有办法把它打掉，这就是问题所在，这要经过练习才能办得到。打坐时出现身体不舒服，或哪里痒、哪里痛，或看到什么金光等等，这些都不是重要的，应该要了解比较深刻的东西，就是当念头起来或境相出现时，你要经过多久时间才能观照得到，才能把念头和境相打掉，这才是重点。

打坐没有捷径，就是这样慢慢地坐下来的，要忍得住疼痛。腿麻了、酸了、痛了都不要管，实在坚持不了了就下座，走一走、跑一跑，然后再继续坐，天长日久自然就会有成效的。一般打坐能有半个小时到四十分钟以上，慢慢地就会出现感觉。一般正常的感觉是暖，身上发热，很舒适的这种感觉，还有发轻，非常轻快，这都是正常的现象。还有的眼前会出现光，白色的光、黄色的光或