现在必须详细说明静坐与气机的关系和作用，但是首先必须先要了解一个观念，这是指一般已经成年以后，以及已经有过男女性生活以后，乃至包括老年人的情况而言，至于未经成年的童身，那又须另作别论了。第一反应--腿部的麻胀。在开始练习静坐时，如果没有以上所说的那些先入为主观念的存在，或者能够泯除这些似是而非的观念，他所感觉最大的困扰，便是心理的不能平静和

静坐并不难，用心实不易。一般学习静坐的人，十分之七，为了健康长寿；十分之二的人为了好奇而求玄求妙，或者想达到神通，如放光、预知等境界；十分之一的人为了求道；而真正了解道是什么，修道的正法又是什么，则几乎是万难得一。关于学习静坐如何用心的问题，首先需要了解学习静坐的目的何在，如此才能切实商榷如何入手和如何用心。现在一般较为普遍流行的静坐用心

静坐与气脉人在静坐的过程中，心理的杂想比较清静，头脑中的思虑比较减少，所以血液流行也比较缓慢，心脏也因此减轻负担。同时因为身体的姿势放置端正，不再运动来消耗体能，脑下垂体的内分泌平均分布，渐渐感觉四肢与内部，发生充满的感受。有了这种感受发生以后，反应最为敏感的，便是中枢神经和背脊骨的末端，连带肾脏部分，通常都会有胀紧的刺激。由此逐渐推进，

在这些书籍中如果要说哪一本书，可做初步入门最正确的指导，实在都不太合适。而合于佛道两家正统的典籍，学理又不简单，至于不太合于正统道理的书，问题又太多。在无书可资遵循的时候，比较普遍为人所乐道的，便是蒋维乔先生所著的《因是子静坐法》，多少人如法炮制去学静坐，多少人想使自身上发生气脉感受，做到和他一样。其实，《因是子静坐法》只能说是蒋维乔先生

当气机经过这些逐步反应以后，它还盘旋在脑部的时候，最大的关键，就是头脑部分，经常有胀痛难受的感觉，或有沉重昏睡的情况。甚至影响眼神经、耳膜、牙龈、鼻腔等处，发生类似病痛的现象。或者有头重足轻、脾气急躁，容易光火，以及精神亢奋，大便秘结，不易入睡的反应，即便睡眠时也是夜梦不宁。这样说来，静坐和通过督脉的情形，比起一般不学静坐的人，反有更多不

练过冥想静坐的人都说，静坐使他们精力充沛。据新科学家网站近期报导：美国肯塔基大学的科学家发现，如果你一夜没睡，但只要静坐40分钟就可弥补缺觉的不足。研究人员让10位一夜未睡的受试者分别静坐、阅读、聊天、睡觉，40分钟后又对他们进行「心理动作警觉作业「测试，其实验结果令研究人员震惊。尽管所有的受试者都没有练过冥想静坐，但40分钟后他们马上就能有卓越的

1、做好所有保暖措施；2、调整身体的姿势，舌尖抵住上颚，唇角放松；3、不要着急进入冥想，首先放松身体1-3分钟，感受身、心、气逐渐融合。完全放松后，再开始冥想。

很多人会问，什么是静坐？什么才是正确的静坐方法？对大部分人而言，静坐至少一种通过不同技巧，将注意力集中在一点的形式。静坐帮助人们将心灵由日常的大小琐事中解放出来，让心灵恢复原来的和谐与完整，在这种状态之下也能带动身体其他部位达到统合或和谐。许多静坐技巧已广为人知，包括数呼吸、观察呼吸、持咒等。此外，还有观想的技巧，或者教人使用其它器官（听

1、城市的东经不同，寅时也不一样在一天的12个时辰中，我们说的寅时，一般是指北京时间3:00-5:00。事实上，每个城市的东经不同，其寅时也不一样。比如说，在广西南宁市，从随身所用手机上的指南针可以看到，所处地的东经是108度，那么所处地的寅时就是3:48-5:48。每天的寅时，一般是大多数人进入深度睡眠的时候，也就是最安静的时候。这个时候静坐，很容易入静。2、寅时阳气

‌答：很多人是气往头上冲的，建议刚打坐时不要关注上丹田、眉心等区域，出现这个情况应该去找正知正见的老师指导一下。

‌应该是那里有些小毛病，或者，曾经受过轻微伤，那里的气血运行就不是很顺畅。打坐中，或念佛中，身体敏感了，就感受到了，平时感受不到。打坐，有利于修复那里。有这种情况的人，一般会有轻度的脑供血不足。外在表现为白发比同龄人多，记忆力也不太好。

其一、需要特别注意保暖1、一年四季，静坐时要盖好膝盖、脚心；温带地区春冬季要盖厚毯子；夏秋季节要盖薄毯子；炎热地区四季也要盖薄毛巾被；2、静坐时不能受“风邪”；练习者不能坐在能吹到后背风、侧面风（包括空调风）的地方。这里要说一个现象，有些学员早先看了电视上在大海边静坐、习练瑜伽的图像，以为别人都是那样练的，结果自己跑到海边迎着海风静坐、练瑜

静坐结束时的注意事项1、“还归原处”，平衡的散开身体中的气。包括意念集中、呼吸、搓手、补气、拍打等方法。我发现很多学习静坐的人忽略静坐结束后身体的还原。2、不要立刻站起身，先放松双腿，摩擦双腿的前后内外侧、特别是膝盖部位1-3分钟，疏通下半身气血。3、起身后行走1-3分钟。4、一小时后再吃饭，如果口渴可以喝温水，不要饮用凉水。5、如果静坐结束后很疲倦，

1、饭后一小时内不适合静坐；喝酒之后不适合静坐；2、风大、打雷、闪电、暴雨的天气里；3、身体极度疲倦时、大脑极度疲倦时，直接睡眠最好；4、沉浸在情绪里，如沉浸在悲伤、愤怒里时，最好不要静坐。或者此时咨询静坐老师，应该如何调整情绪；

不动意识就不必冥想，观心的目的是让你进入纯一、专注。真正的专注是极度的放松，不能极度的放松，就不能进入真正的专注；当你进入极度的放松时，念头就变得懒得起来了，因此，当别人找你时，你自然就不会接受他们的邀约。所有修行法的目的都是为了达到专注，印度教是用冥想的方法，后来佛教也接受这种观念；它也是修行的一条路，只是思想观念、层次不同而已，能够达

这些都是生理的反应，都是气血在身体里面运转时形成的感觉或图像。比如你会感觉身体左边大了，或者右边大了，或者上面大了，或者下面大了，有时候又感觉身体从中间一分为二了等等，实际上你感觉到的只是其中的一点点。长期静坐的人都知道，身体的气血是从左边走到右边，从右边走到左边，像“之”字形一样交替着走。我们盘腿，手结降魔印，双脚、双手都交叉在一起，这

这首先要根据一个人静坐的目的来定。静坐可以有不少目的，如养生、治病、炼内丹等等。如果是出于一般养生的目的，每天只是有时间时坐一下，静坐的时间也不是十分严格，则基本上可以与普通人一样，即你平时是怎样过性生活的，现在仍可以这样过。如果静坐是为了出真气、炼内丹，常常做意守丹田的功夫，这时候就要节制自己的性生活，能节制就尽量节制，一方面是因为这样

静坐与禅定静坐一法，佛法叫坐禅，也可叫禅定。禅定的种类很多，有四禅、四无量、四空等的世间禅；有六妙门、十六特胜等的世出世间禅；有九想，八背舍、九次第定等的出世间禅，以及自性禅，一切行禅，清净净禅等的出世间上上禅，已如前述。总的说来，有深禅定，方有实智慧；有实智慧，才能自觉觉他，以至达到觉行究竟圆满的境地。《大智度论》卷十七说：“问曰：菩萨

祖师大德关于静坐的指示道元大师的《坐禅仪》说：“学般若菩萨，当起大悲心，发弘誓愿，精修三昧，广度众生，不为一身独求解脱。而乃放舍诸缘，休息万事，身心一如，动静无间。量其饮食，不多不少，调其睡眠，不节不恣。结跏趺坐，先以左足安右股上，再以右足安左股上，或半跏趺，或以左足压右足，皆可。次以左掌安右掌上，以两大拇指头相拄。徐徐举身，良久，复左右

静坐时的思想～调心静坐的目的，不但在于促使身体的健康，而最最重要的，还是在于求妄心的调伏，妄心调伏则智慧明朗，身体的健康，尚是余事。前面所说的数息、随息等，虽是调息的方法，实际上，也正是调心的良好方法，因为专心数息时，心息相依，念头便无法驰散，所以在佛法上，教多散乱的众生，用数息观来对治。这里为了文字记述的方便，不得不将调身，调息，调心分