‌‌入坐时体温较平时提高，且有微汗，这是血液畅通的现象。坐时舌抵上颚，修持到一定的时候，口中唾液源源而来，可将唾液缓缓咽下。

‌取决于个人。人是一种杂食动物，肉和蔬菜相结合。但是，当我们开始禅修后，我们还是倡导吃素。因为多数人都生活在正常的地区，我们的问题不是缺乏营养，而是营养过剩。很多疾病的来源就是肉食：一个是脂肪的问题，另一个是疾病的传递——动物身体本身的疾病及携带着疾病的动物与人的接触。它们已经不是自然地生长，而是吃人工饲料，饲料生产商会想方设法地添加刺激

‌关于觉受部份，大家都谈得很起劲：如酸痛麻痒、冷热通塞、呕气震动、姆指间像触电的感觉、腰背自然挺直；甚至大哭大笑，手舞足蹈，打拳，翻跟斗等，都跟气脉有关。至于定义，大部份人便很模糊。所谓气脉，乃指“质能流动的管道”，这是我定义的。现先说明能量流动的部份：电能：此相当于我们的神经系统；以神经传动的速度，与电讯差不多。若以中医的传统，则曰：神

‌很多人一看到“深究”的字眼，马上直觉地挥挥手，没有必要！但是若谓“是否也要知道一些”？则便有不同的意见，而这又分自修与化他的差别。现首先说明自修的部份：完全没有必要：有的人已打坐了三、五年，功夫还算用得上，也从来没发生过气脉的问题。那他就继续用功好了，没有涉猎气脉的必要。还用不著：有的人打坐，虽有气脉的觉受，但无气脉的问题。此所谓“无气

‌禅宗向来不谈气脉。其实，包括原始佛教的《阿含经》，及大乘的《般若经》等，也都不谈气脉。然而不谈气脉，并不代表对气脉的否定或无知；你可以知道有这回事，只是不去谈它而已！为何禅宗与原始佛教等，皆不谈气脉呢？这主要为两种原因：谈气脉会增加众生对身体的执著：凡夫本来“身见”就很重，若更谈气脉，将导致他对此臭皮囊更放不下。标本不同：虽就修行而言，

‌静有真静和假静，动有真动和假动。静到极处，静极生动，那个动是真动，与天地宇宙的同动。唯如此，气血才能真正的发动。悟了道的和尚打坐，外头看一动不动，里头却是在大动。没有里头的动，坐着就能升天吗？窜蹦跳跃，那个如果不是里头气血带动出来的，就都是假动。假动的结果，就是消耗气血而非生发。消耗而无补充，犹如败家子坐吃山空，终有难以为继的一天。真动