‌1.病：对疾病发生发展整个过程中特点与规律的概括。有固定病因、病机、发展规律，如感冒、胸痹。2.症：包括症状/体征，症状是患者主观感觉到的痛苦或不适（如恶寒、头痛、乏力等），体征则是医生诊察或检测出来的异常征象，如面色异常、舌象变化、舌紫、脉细等。症是疾病所反映的现象，是判断病种、辨别证的主要依据。3.证（证候）：中医学的一个特有概念，是对疾病

1、舌诊专著：《敖氏伤寒金镜录》——元代杜本。脉诊专著：《脉经》——西晋王叔和，是最早的。《濒湖脉学》——明朝李时珍。辨证专著：《伤寒杂病论》——东汉张仲景。病候诊断专著：隋代巢元方《诸病源候论》，是第一部。2、证：指证候，是指疾病在某一阶段对病因、病性、病位，邪正关系的病理概括，包括多个有联系的症状和体征。症：指患者主观感受到的某一不适症

‌黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。阳气者若天与日，失其所，则

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，

‌昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭

启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国《序消书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。《班固淑书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文

人体只有五脏六腑，躯干四肢这些形体还不够，还需要有一些专门的物质来营养、激发这些脏腑的功能。这些物质，就是气和血。血的概念比较好理解，主要是指在血管中运行不息，流动不止的血液。血主要的作用在于为全身提供营养。气究竞是怎样的物质呢？我们知道五脏六腑是人体不可或缺的器官。但一个活着的人，与一个死去的人，体内的脏腑实体其实并没有根本的不同。那么

对于我们而言，白天是放电，晚上睡觉是充电。晚上只冲了50％的电，白天还要释放100％，那剩下的50％哪来的？就是从五脏借。五脏在古书中为“五藏”，是“藏”的意思，藏的就是人体的精华，如果总是跟身体借，一般人15年身体就垮了。年轻的时候什么感觉都没有，等过了四五十岁，病就全来了。什么时候起床才是早起五点：惊蛰起床一年有24个节气，而一天就是一年的缩影，也

一、在身体毛孔张开的时候，不要先澡。1、比如刚从外面回来，身体很热时，不要洗澡。2、身上有汗时，要等汗出完了，完全干了，再洗澡。3、刚打完坐，不要洗澡。二、避免被潮湿物品覆盖1、如果衣服被雨淋湿了，或湿到水了，应尽快更换。2、洗完头发后，要等头发完全干了，再睡眠。可以用吹风机吹干了再睡。3、平时，身上有汗时，应尽快擦干。三、避免潮湿的环境1、民间

‌取嚏法是祛疾的灵丹妙药，您一定要灵活运用，举一反三。我把老祖宗的这个宝贝交给您，就是要你不要泥古。这样，管他什么细菌，什么传染性病毒，不管它们有多厉害，都能通过喷嚏把它们打出去。《黄帝内经》里的祛疾之术在古代，由于生活水平普遍偏低，大医们就发明了一些不用花钱也能治病的好方法送给老百姓。比如，《黄帝内经》就透露了一个驱寒气的大法，操作起来

‌不管是清气，还是浊气，乃至于害人生病的邪气，都会归于肺经。通过调节肺的功能，我们就能实现气虚的培补、气逆的顺调、浊气的排放和清气的灌溉。所以，想让邪气俯首称臣，我们首先就要调理好肺经。学习经络知识，并不需要把每条经络的方方面面都记住，关键是你要理解它，并把它变成自己的东西。做到了这一步，你对付起一般的疾病来便会游刃有余。就拿肺经来说吧，