大家学佛修道，首先提到定。能不能定？不去管它，先问能不能盘腿？盘腿不是定，只是习定的最基本方法。你腿都不能盘，还谈什么呢？理到了，事做不到是不行的。事相做得到，行愿做不到也不行。打坐盘腿修定，与明心见性没有多大关系。真的明心见性，不一定是靠打坐的，但又有绝对的关系。若想回到本来清净面目，进一步转换这个色身，就非靠打坐不可。除此之外，无第二

一段时期，经常听到一些同修讲到打坐时看到了前世的情景或者看到菩萨、佛相，甚至看到自己没有经验过的人和事。这些画面，绝大多数是片段性的、零碎性的，呈现的时间也非常短，有些人说画面模糊混沌的、似有非有；有些人说画面是清晰的、可辨识的。自己也搞不懂其中原由。有的人以出现画面而自感欣喜，自诩修炼境界高人一等，逐渐形成我慢；有的人伴随画面，带来惊恐

‌圣空法师开示【佛告阿难：诸盲无眼，唯睹黑暗；与有眼人处于暗室，二黑有别？为无有别？】佛打了个比喻，阿难！你看这个没眼睛的，看到前面黑暗一片，和有眼睛的把自己关在一个黑暗的房间里，两个人看到都是黑暗。一个有眼睛和一个没眼睛的。我问一下大家，这两个黑暗有差别没有？（没有）就是了嘛，那证明了一点，瞎子和一个有眼睛的人，只是一个眼睛能显现色相，

这样一个看起来很简单的打坐行为，其中却包含着非常深的道理。双盘时，因为两只脚的脚背分别叠压在两腿的膝关节上，把下肢的重量，全部压在那里，就是将全身的血液和气脉基本闭锁上了。人周身的血脉和气脉是始终在不停地运转着，当血脉和气脉经过基本闭锁上的膝关节的时候，由于两脚背的叠压，就会受到非常大的阻力，血液和气脉的通过就变得很艰难。就自然减缓了运转

‌答：如果拉了之后，没有什么不舒服，人很正常，也很精神，甚至越拉越舒服，是身体在排寒排毒。是好事，等到排完就好了。如果拉了后，人不舒服，发虚，没有精神，就要去看看医生了。

‌答：如果坐中出汗，下坐即止，是因为体内有湿气，在排湿。有湿气的人，一般没感觉到热，就出汗了。出的汗也是冷汗，一摸汗，是凉的，体表也是凉的。等排完了，就会一切正常。坐中不要擦汗，就由着它流。一擦，出静了，汗不流了，留在体内,反而不好。打完坐，下坐再擦。

‌答：打嗝、放屁、吐痰，都是在排除身体的代谢垃圾，等于在排毒。要自然地排出来，不要留在身体里面。

答：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。打坐不要追求神通，如果追求，贪求，容易出偏。神通不敌业力，神通改变不了命运。打坐的人会出现很多“境界”，常见的就是静坐中见光见佛之类。南怀瑾先生曾这样痛批到：“有人告诉我前面还看到一团光，何必要你看到呀？用一个电灯泡就发亮了，那个光有什么稀奇啊！那是你里头气血通过后脑神经，要通不通而发生

从心理学角度解释。打坐是在用时间换时间，用打坐的时间消除我们的内在刺激，从而提高内心接受度与开放性，节约了我们在现实生活中需要为我们内心的封闭、焦虑、犹豫、纠结需要的时间。我们当下的体验=内在刺激+外在刺激过去的经历以及个体的独特形成了不同的内在刺激，两个不同的人面临同样的外在刺激时，因为内在刺激的不同，当下的体验也不同。内在刺激分为两种：

我说的是佛教的禅定方法，这里提前说一句。就我所习，从来就没听说过什么无念这种词汇，佛教里禅定和无念相关的那个境界大概是灭尽定了，以你现在的状态说这个，那比取西经的路途还不知道远了多少倍呢，别想了，尽乱想了，你这哪里是在打坐啊，你这根本是在颠倒梦想。我所听闻的，要么是观呼吸，要么是枯骨观不净观这类方法。如何观呼吸佛陀有安般法门传下，中土天台

这里，我给大家提供一个更加简单还很管用的意守办法，那就是身体哪里疼就守哪里。比如说，你盘腿的时候发现自己根本静不下心来，而且腿也疼。那么，此时，您就可以定下心来，先找到腿疼的地方，可能疼处是胆经的原穴--丘墟穴，这就说明您的胆经在这一块儿不通了。那您就先顺着胆经揉一揉，等它不怎么疼了再盘。这时候，您就会发现，自己能盘得比刚才高了。可能刚才还

在整理关于妄想内容的时候，突然想到一位师兄原本疾病缠身，自从打坐之后便逐渐恢复了健康，今年去医院体验，已全然是个健康人了。于是我就此事向刘老师提问：到底是打坐的姿势治愈了人的身体，还是打坐时思维的改变治愈了人的身体。刘老师说，打坐是一种调用身体资源，通身体，通情绪，清减心念，提升心性，优化我们个人状态的高效方法。当这些方面都得到改善时，整