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29 浏览修行要真诚真心，你是为解脱而来，不是为看空海而来。不要忘了！大家是要为法而来，你在禅修的这几天，要认真的一步一脚印的修行。我们每天会有每天的进度，上午、下午也都会有进度，大家要认真的去听闻，听闻了之后就要去修。早期佛陀在带大家修行，一定都是「解行合一」。
佛陀一代讲经说法45年，不是一直讲，也不是光是一直修，不是这样！都是有开示、有讲法义，「法义」就是宇宙的真理实相，对我们的身心、内外的实相，让众生有初步的了解。但是这只是见闻、只是知见，要把你的「知见」，变成为你的「证量」，变成为你自己的东西，一定要透过实修。我们这个礼拜七天，就是让大家好好把听闻来的闻思基础，在这个礼拜让大家好好去消化、好好去咀嚼，好好去体悟、去体证。
在此，跟大家讲一个很重要的观念知见与原则。一提到禅修、一提到打坐，很多人就认为说「我一定要在那里打坐几个小时，动也不能动，这才叫做禅定…」不错！这也是禅定的一种，但是我要跟大家分享的就是：真正原始佛法，在二千五百年前，佛陀带领大家修行的一个很重要的观念，所谓「禅、禅那」，「禅」是梵语的音译，是声音的音译，原来是「禅那」，这是音译。翻译到中国来，就变成是一的「禅」或「禅定」。
因此，很多人认为说「『修禅』就是一直在那里打坐，在禅堂里面一直坐，这才叫做修禅…」不是光这样啊！真正的「禅修」，是「四念处」的开展；真正的「禅修」、真正的修行，是不分禅堂内、禅堂外，廿四小时都在修行。真正「四念处」的开展，是走路也是在修行，吃饭也是在修行，洗衣服、洗澡…都是在修行，都是活在每一个当下。
当你在禅堂内打坐、静坐，透过观呼吸、出入息，这是一个「方便法」，是让我们的心猿意马能够逐渐的宁静下来、沉淀下来。观出入息的初步，是让大家能够逐渐的让心定下来、静下来，但是这只是初步，目的不是在修「深定」。如果没有来到「止观双运」，你所修的是「世间定」。不管你的定力多深，进入「四禅八定」，或是定力再深入到「灭尽定」，一样！你很难很难开启智慧。
如果你没有正确的观念知见，你的「修定」会变成容易是「世间法」的定、四禅八定。这一种定，你的心很难柔软，而且有时候会越修、身心越僵化，这就是「世间定」的修行。因为没有「止观双运」，因此很难开启智慧。如果你没有闻思基础，没有正确走在解脱道上，光是在那里一直打坐，很容易就只是在「定力」上面下工夫。
真正原始佛法，佛陀两千五百年前在带领大家的时候，都是真正的「禅那」，翻译成它的意思、意义，就是「静虑」，也就是「止观」。是在身心宁静、沉淀的情况之下，用一个很明觉、微细的心，来体悟、来见法，进一步就是来到正思惟。
所谓「正思惟」，还是属于比较粗的法义的思惟，平常大家在听课、听经闻法，之后就要去正思惟。在禅修的时候，是要来到「止观」。「止观」是比一般的「正思惟」又要更深入，「正思惟」还是属于知见上面的厘清，「止观」又不一样了。「止」就是让我们那些各种的念头、推理、推论，慢慢的宁静下来、沉淀下来。
各种法门、八万四千法门，就只是为了帮助大家宁静下来，定下来、静下来！这是初步。所以，八万四千法门，统统是属于「方便法」。如果你没有后面进一步的去如实观，就是停留在「方便法」上面。「世间法」、「出世间法」只有很微细的区隔。但是这个很微细的区隔，演变下去却是「差之毫厘、失之千里」，分水岭就完全不一样。
「世间法」、「出世间法」，都是在那一线之隔而已。所以，修行不能够盲修瞎练。大家有正确的闻思基础，非常重要！进一步在禅修的时候，要脚踏实地、一步一脚印的去做。所以，我们在这七天的禅修，前面两天会比较着重在「定」的培养－－「身念住」的开发。大家充分把身心让它缓慢下来。在禅修的后半阶段，就要协助大家去「止观双运」。如果你有闻思基础，身心又能够柔软，一步一脚印的去练习、去做，在七天的禅修内，就很有可能可以见法。