观众：堪布，您好！一些文章说，打坐的时候持双跏趺坐更容易入定，这种姿势可以调伏我们的心，让我们不生散乱，少一些杂念，精神集中。请问是这样吗？慈诚罗珠堪布：双盘的话可能是可以的，佛经里面经常提到双盘，但是这个要看人。比如说你们，可能不一定双盘就更能够入定，很可能更不能入定了。主持人：因为太疼了。慈诚罗珠堪布：对，太疼了，这种情况下单盘就可以

有的人打坐了一辈子，也不过尔尔，并没有修出什么特别的成就。这就是因为：这个人的打坐并没有做到万缘放下，他有挂碍。也许，是贪图打坐时的轻安感觉，于是就把打坐当做一种享受。如此久久，境界就无法提升。也许，是自身业力障碍了他的深入，于是只是保持着打坐的姿态，实则根本无法进入宇宙甚深意识。也许，是贪求感应，在打坐中常有妄念乱想，于是不仅修不出什么

当呼吸时，随胸腔扩收，肩膀也随呼吸自然升降，还有腹部想把气吐完时腹部也是压到最紧，这些算不算动？果空师父：这个内练一口气。只要练那个气就好，身体不要随着动。肩膀，是不可以动的，小肚子一直是微收的，不管你吐气还是吸气，小肚子一直是微收的。那它这样自然的动，这个是很正常，但是你要吸气的时候，你把肩膀升起来了，你吐气的时候肩膀又回来，这个不行，

‌答：初学者遇到麻的状态应该是免不了的，打坐麻了，有几个建议1.使用静心法门（心静了，就不麻了）2.下坐时候可以慢慢把脚移动，让脚心对脚心，然后重新静心，大概一分钟就会好了。3.下坐按摩收功。4.行香。

初学的人可由10~15分钟开始，慢慢加长打坐时间，至每炷香约一个半钟头到两个小时左右。每天至少早晚两次打坐，若有气感时打坐，半小时打坐则可抵得过两小时的睡眠。若打坐习惯了，也开发出真气来时，若一天不打坐，会觉得没精神、血气不顺。因为每次打坐时，被开发出来的气，能将经络一一打开。若有一天不打坐，全身经络不开通，人会觉得不舒服。打坐的人累的时候，也

子午时打坐无妨，因修佛法要求解脱、要得自在，若对佛禅有所认知后，就能不为境缚，更不会挂碍何时不能打坐。子午时指夜晚、中午11~1点，此时间内因地球、月亮、太阳之间互相引力的关系，大气中磁能、真气最旺，若能吸气入体中可化成内气，有助于色身的用功。故一般没佛法熏习的人，不敢有太多的气化入身中，但要开悟却非有足够气机不可。故修佛禅解脱道，不要忌讳子

跏趺坐，又叫莲华坐，有单跏趺、双跏趺。为什么要结跏趺坐？跏趺坐，可以帮助你修道。跏趺坐，也可以说是金刚坐。你坐禅，结上跏趺坐，就少昏沉，这是第一个好处。什么叫昏沉？就是坐那地方想睡觉。你结上跏趺坐，坐着不会跌倒；你坐着很坚固的，容易生出来你的定力。你打坐若想要得到定力，这个跏趺坐可以帮助你生出定力。你定力生出来，慧力也就增加了；慧力就是从

虚云老和尚开示：坐禅要晓得善调养身心，若不善调，小则害病，大则著魔，实在可惜。禅堂的行香坐香，用意就在调身心，此外调身心的方法还多，今择要略说：跏趺坐时，宜顺著自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升。过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰。轻略移动臀部，昏沉自然消灭。用

这和摆佛像是一样的问题。假设你有很好的地方可以打坐，为什么要在床上打做呢？这就是为什么家里要规划出佛堂来的道理了。假设四十坪的房子，有四房两厅，四房中规划出一个最适合的地方来当佛堂，然后在那里打坐，这是最理想的。万一真的没有地方的话，厕所也行，万不得已在什么地方都可以；但床垫不能太软，要适当的柔软度会比较理想。

‌其实那不是没有呼吸，而是你改用其他地方呼吸，只是鼻子感觉没呼吸而已。在取代的过程里，有可能会产生胎息的状况；也就是只有丹田在动，而鼻子没有呼吸的感觉。进入胎息以后慢慢会变化，变化到有如毛细孔在呼吸。

‌这些都属于「八触」现象之一。感觉刺刺的，是通气脉的现象；感觉人会浮起来，这是「轻相」，也是好现象。

不是气脉的问题，气脉不会有问题，这是习气的问题；所有打坐坐不好，念佛念不好，拜忏拜不好，任何事情修不好，都是习气的问题。而所有习气问题都可以用「决心」两个字解决它。无论是念佛、打坐、拜忏、练禅功，只要你有这个决心都可以突破。譬如打坐，本来要坐四小时，但却只能坐到两小时，都是这个肉体搞怪、不听话，所以后面两个小时你就难过，就坐不下去了。「那

入定比心法简单，尤其是表面意识的定，那就更简单！难的是潜意识、深层意识、最深层意识的定，要和第八意识相应。学佛的人不要太看重现象，要看破现象，不要和现象做太多的妥协，才容易入定。不能入定就是表面意识、潜在意识、深层意识、最深层意识对现象一直有所期待，在那里不自知的期待。而这些期待，你表面意识可能觉察得到，但潜在意识、深层意识、最深层意识你

气脉因为长久没有活动的关系，就会呈现你讲的僵硬现象。所以，为什么起座以后动作要很慢，就是要让它慢慢热络起来；等到活络起来才能够起座，不然会影响到气脉。容易有这样情形的人，不管他是身定、气定或心定，都表示他做到某种程度的舍离了。其中，舍离表面意识的人，容易「身定」；舍离潜在意识的人，容易「气定」；真正能把意识全部舍离的人，就可以「心定」。也

禅功修行包括三禅一忏、六大心法，其重点就在于每天持续的练习。假设你每天都有练禅功，而且每天固定在做，还会产生肩膀酸痛等问题，那么这只是过程中所谓的「身心变化」或者「排除地大」的现象，基本上没什么关系。所有这些身心变化一般是三天到十四天；有些人会比较久、有些会比较短，这些都是正常现象。但假设有比较特殊的状况，可以单独与我印证。我们受到「人」

‌‌《金刚经》讲：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来」，所以只要你动了意识的都叫「幻相」，在意识心范围内的都叫幻相；证本心以后的都叫「实相」。幻相不只是在打坐时产生，任何行、住、坐、卧都会产生；但不管什么时候产生，只要是动了意识，不论是表面意识、潜在意识、深层意识或最深层意识都叫幻相。幻相出来只有一个办法可以解决，就是「打掉」它！

当境相出现的时候，或者是念头来的时候，你有没有办法在第一念就把它打掉呢？没有办法把它打掉，这就是问题所在，这要经过练习才能办得到。打坐时出现身体不舒服，或哪里痒、哪里痛，或看到什么金光等等，这些都不是重要的，应该要了解比较深刻的东西，就是当念头起来或境相出现时，你要经过多久时间才能观照得到，才能把念头和境相打掉，这才是重点。

打坐没有捷径，就是这样慢慢地坐下来的，要忍得住疼痛。腿麻了、酸了、痛了都不要管，实在坚持不了了就下座，走一走、跑一跑，然后再继续坐，天长日久自然就会有成效的。一般打坐能有半个小时到四十分钟以上，慢慢地就会出现感觉。一般正常的感觉是暖，身上发热，很舒适的这种感觉，还有发轻，非常轻快，这都是正常的现象。还有的眼前会出现光，白色的光、黄色的光或

你能真正清净你就解脱了，应该是说比较清净。浮躁有两种情形：一是你没有用功过，所以浮躁就会周期性的出现；二是倘若你很用功，而有此浮躁的情况，那么就恭喜你，这关一过，修行就会更上一层楼。

‌因为不能「舍」，所以念头埋伏在意识里面，碰到因缘它就出来，永远不能断根，所以断根之道要能舍。怎样才能舍呢？就是要能看破现象。如果要讲福报，我最大的福报是曾遭遇到那么大的困境，让我能够真正的看破现象。像你们没有遭遇过那么大的困境，所以就很难看破！就算遭遇到大困难的也大有人在，但未必能看破啊，这就是因缘、福报的不同。